domingo, 25 de enero de 2009

Los Blogs, la alternativa a los colosos del gran capital


Los blogs se revelan un medio alternativo a los medios de comunicación dominados por el gran capital. Si bien son pequeños, los blogs, organizados en redes de blogs por una causa, pueden llegar a una buena parte de la opinión pública, naturalmente de aquellos que tienen acceso al internet.

En estos días, como dicen nuestros campesinos, hemos "sabaneado" los blogs de San Vicente. El blogger de google registra 46, pero no son todos. De esos registrados la mayoría no tienen un contenido interesante, aquí proponemos aquellos que nos resultan interesantes por su contenido.


Cultura y política:


ACONTECER VICENTINO
Política, deporte, agricultura, cultura
Administrador: Ricardo Aparicio
(198 visitas al perfil)

LA TORRE ROJA
Política.
Simpatizantes del FMLN
(106 visitas al perfil)

LA CANTINA DE LA COYO
Política. Deportes. Todo lo relacionado con San Vicente.
Anónimo
(60 visitas al perfil)

CHINCHONTEPEC
Política. Cultura
Del prolífico comentador, que suele firmar: "MARES"
(31 visitas al perfil)

ANATOMIA Y FISIOLOGIA ANIMAL
Administra: Pedro Alonso Pérez Barraza
Profesor de la UES
(257 visitas al perfil)

Religión y meditaciones existenciales:

GAUDIUMLUX
Religión católica.
(146 visitas al perfil)

MISIONOLOGÍA CONTEMPORÁNEA
Administra: Pbro. Juan Chopin
Clases de teología
(504 visitas al perfil)

CARISMA
Administra: Alejandro Cubías
Meditaciones sobre diversos temas de la existencia
(79 visitas al perfil)

COMUNIDAD MESSIAH
Religion
(153 visitas al perfil)

CENTRO DE ESPIRITUALIDAD COATLAXOPEH
Administra: Pbro. Mauiricio Merino
(129 visitas al perfil)

CASA DE LA JUVENTUD: "CONSTRUYENDO SUEÑOS"
(37 visitas al perfil)
Bueno, estos son algunos de los blogs, que nos resultan más interesantes, si sabes de otros puedes compartirlo con nosotros para enriquecer este sistem de información.
Saludos: Los de TEHUACÁN.


miércoles, 21 de enero de 2009

SAN VICENTE: «A PASO DE CAMARÓN». EL NUEVO ALCALDE Y LAS PERSPECTIVAS DE LA RESISTENCIA



REDACCIÓN TEHUACÁN
San Vicente, EL SALVADOR. El nuevo alcalde de la ciudad de San Vicente (El Salvador), es Medardo Lara, pequeño empresario, reconocido como miembro de los círculos católicos del casco urbano, movimientos apostólicos católicos de línea clásica, con una forma de fe cristiana privado-burguesa. El nuevo alcalde representa al partido ARENA (Alianza Repúblicana Nacionalista), cuyo fundador, el mayor del ejército Roberto D’Aubuisson, que, según la Comisión de la Verdad, instancia que investigó los asesinatos de lesa humanidad durante la guerra civil salvadoreña (1980-1992), es el principal orquestador de la muerte de Mons. Romero, arzobispo de San Salvador.

Medarlo Lara, entonces, se posiciona en una línea de pensamiento, que tiende, desde el punto de vista religioso, a secundar sumisamente los obispos alineados con la derecha salvadoreña, que, evidentemente, nunca han escrito o hablado abiertamente en favor de los pobres —de nada en realidad— y que, seguramente, han atacado a Romero, su figura y pensamiento, por considerar su opción por los más pobres demasiado radical. Desde el punto de vista político, no sabríamos decir si el señor Medardo tenga idea alguna, pero de ello se encargará su instituto político, ya acostumbrado a proponer candidatos sin perspectiva alguna de desarrollo político integral, es decir, se trata siempre de «marionetas».

La victoria de Medardo Lara es, pues, la victoria de la mafia y del analfabetismo político de San Vicente. En esa línea hemos perdido todos. ¿En qué sentido?

Con la victoria de Lara hemos retrocedido, y esto no es difícil probarlo. San Vicente nunca había votado por la izquierda, como cuando votó por Rigoberto Saravia (2006). La derecha fue por muchos años el monarca absoluto e indiscutible en San Vicente, no importaban actos de corrupción e incompetencia, total, decían, el pueblo vota siempre por nosotros. Pero uno de los alcaldes exageró: el «trago amargo» de la gestión del alcalde Rafael, apodado “mamita María”, por sus vínculos también con la religión tradicional vicentina, el pueblo no se lo bebió y volteó por primera vez la espalda a los partidos de derecha. Para San Vicente el hecho fue un hito histórico.

San Vicente se dispuso a darle una oportunidad a la oposición, es decir al FMLN. Pues bien, Saravia ganó, e inició bien y con fuerza, pero sucedió lo que siempre sucede en la mediocre, pueril y putrefacta política salvadoreña, es decir, se pelearon y no supieron manejar sus conflictos internos. El poder no tiene ética, se suele decir. Efectivamente, se dividió el concejo de Saravia. La vox populi suele señalar, con extrema frecuencia, el nombre de un tal «Galán» (Francisco Ramírez), como la persona que encarna los intereses del Frente, es decir, contrarios a Saravia. Todos sabemos como ha proseguido la cosa (porque no es verdad que ha terminado): Saravia se pasó y atrincheró en el PDC y Galán apareció como primer síndico en la gestión del Ing. Merino.

La no concretización de la candidatura de Merino tiene su origen en ese conflicto interno al partido. Merino tuvo que afrontar tres fuerzas adversas: a Medardo, a Saravia y a Galán. Medardo era su natural adversario político, Saravia acumuló rencor político, que inyectó siempre en la población y Galán, que en modo obstinado y por acuerdo del partido y del diputado Carlos Cortéz, se mantuvo en el cargo de síndico. Los mafiosos a la mafia.

Merino propuso un concejo equilibrado en cuanto al género, mitad mujeres, mitad hombres, e integró personas jóvenes. Fue el único que publicó y promovió su plan de gobierno en modo claro y sistemático. El centro de su propuesta fue la cultura y la persona humano, aspectos sin los cuales es inútil arreglar calles para hablar de desarrollo. Una interesante peculiaridad de su propuesta era el contacto que estableció con un nutrido número de intelectuales, residentes en el país y en el extranjero, que recibimos una nota solicitándonos apoyo en su gestión, muchos le prometimos apoyo real en lo que fuera nuestra competencia: somos sociólogos, ingenieros de diversas especialidades, periodistas, agrónomos, abogados, psicólogos, lingüístas, médicos, sacerdotes-teólogos, profesores de universidades, etc., naturalmente, todos de San Vicente, sólo le pedíamos que fuera correcto y transparente en su campaña y en su gestión en el caso del gane.

Somos francos en decir que de ninguno de los otros partidos políticos supimos que tuvieran un plan de trabajo, ni quiénes eran sus concejales, menos que tuvieran un programa serio, que integrara especialistas para impulsar a San Vicente por la via del desarrollo integral.

Bueno, las cosas están como están, nos restan algunas observaciones finales:

Dejar a Galán como primer síndico en la gestión de Merino era poner en serio peligro su candidatura. Señores del FMLN: ¿por cuál motivo no fue retirado del escenario político, sabiendo que era uno de los principales implicados en el caso Saravia?

Retírese del escenario político, entonces, y sin excusa alguna, a Francisco Galán y a Hugo Barahona y, ustedes, como instituto político aclárense las ideas, esto incluye al hoy diputado —por mérito de Merino— Carlos Cortéz. Como mínimo una disculpa a Merino y a su familia se debe hacer, ¿o es demasiado pedir a quienes el único criterio estratégico que aceptan es el ejercicio de la prepotencia?

Es miserable la aptitud de Saravia, el ex-alcalde, luego del escándalo, tuvo que dimitir de su cargo, la ética profesional más elemental se lo pedía. Claro, hablar de ética en nuestro país suena a palabra dicha en chino, a mala palabra. Los votos de Saravia huebieran hecho la diferencia, pero aquí ya no era política, era un monstruo político con sed de venganza.

Felicitamos a Merino y a su familia por la campaña de respeto que desarrollaron, combatiendo contra sus tres principales adversarios, ya mencionados; lo vimos, como se dice, «sudar la camisola».

De momento se nos ha privado, desde la alcaldía, el poder impulsar los proyectos programados con el Ing. Merino, pero invitamos, en modo particular al equipo técnico, a seguir apoyando el desarrollo de San Vicente y tomar iniciativas concretas y mejor articuladas en favor de nuestra población. De todos modos, con el nuevo alcalde, nadie se espere cambios cualitativos, es más de lo mismo, ARENA agotó sus propuestas. En 20 años, el subdesarrollo y la violencia en El Salvador siguen y seguirán igual o peor.

La democracia en El Salvador, está como la torre de San Vicente, truncada. Puede parecer que nuestra lucha se asemeje mucho al mito de Sísifo, es decir, el personaje mítico, que precipitado por castigo en el infierno fue obligado a empujar una piedra enorme cuesta arriba por una ladera empinada, pero antes de que alcanzase la cima de la colina la piedra siempre rodaba hacia abajo, y Sísifo tenía que empezar de nuevo desde el principio (La Odisea, xi. 593).

En San Vicente vamos, como dice Umberto Eco, «a paso de camarón», es decir, con mierda en la cabeza y empujando hacia atrás. ES LA ABSOLUTA INVOLUCIÓN.

Pero nuestra lucha es constante y determinada, no piensen los maestros del terror, areneros en particular, que vamos a bajar la guardia. En ningún momento aceptaremos este país, así, con el rostro que ustedes le han generado después de 20 años de mentiras y de hambre, una triste, vulgar y grotesca caricatura del consumismo norteamericano.

La resistencia tiene que ser metódica, constante y puntual en sus observaciones al actual alcalde. La sede edilicia no agota los espacios para impulsar el desarrolla, a veces los facilita, pero, como ha sucedido en esta contienda, también los impide. Ningún paso atrás, evalúese la situación y retómese de inmediato la resistencia contra los maestros del terror y la ignorancia, no se pierda de vista el «canibalismo » intrapartidista.

El 15 de marzo vamos por el cambio, es el hecho en sí lo que tiene valor esperanzador para El Salvador, a pesar de la miserable visión de país que tienen los políticos.
Se requiere más que la pérdida de una alcaldía para bajarnos la moral a los que creemos en la racionalidad y en la justicia, son 20 años de resistencia y nuestra determinación seguirá siendo más fuerte.
NACE LA ESPERANZA, VIENE EL CAMBIO

viernes, 16 de enero de 2009

"BLOGUEROS HIJOS DE PUTA". El Diario de Hoy arremete contra los blogueros


REDACCIÓN TEHUACÁN
En una nota de la edición online de El Diario de Hoy, de este día 16 de enero, el periódico heraldo de la ideología derechista salvadoreña, acusa los "blogs de izquierda" de ser "una violenta trinchera online" del FMLN.

Es verdad que hay una buena cantidad de blogueros que apoyan la candidatura de Funes, y se expresan en diversos modos contra el partido oficial en carga, desde los más "recios", por cierto citados a propósito por el rotativo:


hasta los más moderados, que naturalmente se difunden como "hongos chinos".

Como se dice en lenguje popular "les lleva hambre" el piriódico nacionalista. Entre líneas el DdH casi pide que los cierren.

En el fondo ¿qué es lo que molesta a los medios "de derechas"? Les molesta que existan medios que ellos no puedan controlar, y sobre todo, que esos medios influyan en la población, los blogs es el ejemplo más palpable. Quierase o no, si los medios de mayor difusión no fueran tan políticamente vendidos, es decir, si fueran serios en su trabajo, los blogs no tendrían material para sus contenidos, pero como no es así, ahora que se aguanten. Y no son ellos mismos, que ahora se rasgan las vestiduras, los que protestan contra el sistema de Castro y Chávez por el control de los medios. Bueno, en su posición no se colocan tan lejos de los sistemas criticados.

No seamos fariseos e hipócritas, también la derecha tiene sus blogs agresivos, que aquí no citaremos para no difundirlos.

Y ya que el diario de la derecha sostiene que "los inconformes blogueros nunca se identifican por su verdadero nombre", entonces, nosotros, parafraseando el poema de amor de Roque podríamos decir: "...blogueros hijos de puta, eternos indocumentados...".

¿Hubiera dicho lo mismo el rotativo si todos los blogueros apoyáramos al tartajo de Ávila?

Aquí no estamos en Cuba, que se la aguanten, lo que han hecho es alborotar el avispero.

domingo, 4 de enero de 2009

CARTA ABIERTA AL NUEVO ARZOBISPO DE SAN SALVADOR POR EL Rev. LUIS ALBERTO QUINTANILLA RODRÍGUEZ


[El padre Luis Quintanilla se responsabiliza por los conceptos vertidos en esta correspondencia, que asegura ha enviado ya al nuevo arzobispo en forma de correo electrónico]

Monseñor José Luis Escobar Alas
Nominado Arzobispo de San Salvador
Ex-obispo de San Vicente

Mons. José Luis:

Conservo esta dirección desde la última vez que conversé con usted y me regaló su tarjetita. Nunca había querido escribirle, ya que la comunicación entre nosotros dos nunca ha sido buena; pues, aunque quedamos en buenos términos, las acusaciones en mi contra continuaron y me parecía que eran más de lo mismo, es decir, chambres y más chambres. Lo que me daba pena era que usted, como obispo, siguiera esos comentarios con atención y, habiéndome dicho que podíamos hablar, prefiriera seguir el cuchicheo de la gente; incluso se llegó a decir que yo me había autoproclamado obispo y que había ordenado sacerdotes; no soy tan ignorante como me creen, algo estudié y algo sé también.

Pero, bueno, estoy escribiéndole para FELICITARLE, aunque la verdad le digo: no me alegro; pero, sí deseo que los cambios sean para mejorar y aprovecho para pedirle una cosa: si no va a seguir el ejemplo de Mons. Romero, mejor no mencione ese nombre, porque lo estaría utilizando en vano, como lo ha hecho en este tiempo.

Cuando usted fue consagrado obispo de San Vicente, no crea que el clero se alegró. Usted sabe que el clero se “come a sus obispos”, aunque en las misas los estén mencionando, como lo manda el rito católico. Yo, por ello, desde hace tiempo no menciono nombres, aunque sí oro por el Papa, los obispos y diáconos. Así lo digo en las misas que celebro, que sí son válidas, aunque digan que son ilícitas, pues creo que Dios no se fija en esas leyes humanas.

Bueno, cuando fue consagrado obispo, en el Santuario del Señor de Esquipulas de San Vicente, usted dijo que quería seguir el modelo de obispos como Monseñor Romero, cuyo aniversario se celebraba el día siguiente, entonces, yo rompí el protocolo y dí inicio al aplauso, y me decía: ¿será que Dios nos va a dar una sorpresa? y ¿qué pasó? Usted siguió, igual que los dos anteriores obispos, rechazando incluso mencionar el nombre de Romero. Yo sé que ustedes los obispos le tienen miedo al
FMLN, pero yo he agradecido que por lo menos ellos han valorado la persona y el pensamiento de Mons. Romero. ¿Que lo han “utilizado”? Bueno, en todo caso es culpa de ustedes, que se lo dejaron “robar”.

Por otra parte, usted firmó el comunicado contra las minas, pero no se pronuncian claramente contra la
Pacific Rim, que está explorando y causando daños en San Francisco el Dorado (San Isidro-Cabañas). Claro, la empresa también les ha dado dinero, lo dicen los padrecitos mismos, pregúntele al P. Willian del Calvario de Sensuntepeque. Celebran hasta con cohetes las misas por el Mayor Roberto D´Aubuisson, igual debe ser para Schafik, digo yo. Porque Mons. Barahona recibía al COENA en las reuniones del clero de San Vicente, me pregunto ¿por qué nunca recibió a la comandancia general del Frente? ¿No somos pastores de todos?

Monseñor, la Arquidiócesis “le queda grande” y los retos son enormes; pero yo sé que Dios no se equivoca y si usted ha sido elegido, Dios sabe por qué; sin ebargo, el discursito suyo sobre el rosario, la adoración al santísimo y el ataque a las sectas protestantes, se queda chiquito, y no es que esté en contra de la piedad de nuestros pueblos, pero la Diócesis de San Vicente se ha quedado jugando con plastilina y pintura de dedo, mientras que la Arquidióces ya resuelve fórmulas de química y física.

Usted dijo que una de sus prioridades iban a ser los sacerdotes; mi padre dijo que usted habia hecho opción por los sacerdotes pero para "joderlos". Treinta y dos años de sacerdocio del Padre Rodolfo Uceda no se tiran así nomás, eso fue un crimen. A mí no me importa lo que hayan hecho con mi persona, yo podía haber puesto demanda ante los tribunales, por daños y perjuicios, y ¿por que no lo hice? Porque yo sí creo en Dios y como me aconsejara mi director espiritual QDDG: "Tu puedes tener la verdad, pero ellos tienen los medios, el poder y el dinero". La actuación de todos ustedes los obispos ha sido anticristiana, por ser injusta, mentirosa y pervertida.

Bueno, este era un correo para felicitarle y se volvió de desahogo; que quede así, porque nunca le había escrito y no espero volver a hacerlo. Creo que tendrá demasiados problemas en su rebaño como para que se meta con nosotros, los que estamos al margen, pero sí quiero que sepa que yo le respeto como obispo y sucesor de los Apóstoles y, cuando quiera, estoy dispuesto a compartir con usted mi amistad y fraternidad.

Que Dios le bendiga y Nuestra Santísima Madre le ayude a pensar bien lo que va a hacer. Solo un último favor le pido: sea sincero.

Dios lo bendice.

Rev. Luis del Magníficat TODM
http://iglesiacriatianacatolicaapostolica.blogspot.com/

jueves, 1 de enero de 2009

CAMBIOS EN LA JERARQUÍA CATÓLICA DE EL SALVADOR (N.1): Introducción



REDACCIÓN TEHUACÁN
[Imágenes: las catedrales de San Salvador y San Vicente]
En las próximas entregas intentaremos, con la ayuda de expertos en la materia, de entender mejor la transición en la jerarquía católica, es decir, ¿cuáles implicaciones puede tener esa transición en la vida interna de la iglesia y en la sociedad?

En un país tan pequeño, como el nuestro, el cambio de arzobispo es un evento que pone en evidencia el pulso religioso y político de toda una Nación; de hecho, San Salvador bien puede ser considerado, y es, el “laboratorio” donde se miden las principales tendencias políticas y religiosas de nuestro pueblo.

Pero, antes de publicar los materiales al respecto creemos importante identificar algunos elementos que nos ayuden a motivar la cuestión.

En primer lugar, el punto central del cambio es la figura del arzobispo. Por tanto, el obispo que será puesto en San Vicente tiene valor secundario, es relativo a la nómina del arzobispo.

En segundo lugar, existen dos líneas de tendencia entre las dos diócesis en cuestión, fácilmente identificables:

(1) San Vicente es una diócesis jóven, erigida el 18 de diciembre de 1943, ha tenido solamente tres obispos: Mons. Oscar Arnoldo Aparicio Quintanilla (difunto), Mons. José Oscar Barahona Castillo (emérito[1]) y Mons. José Luis Escobar Alas, el actual nominado arzobispo. Sin temor a equivocarse, ésta diócesis, en la persona de sus obispos, se ha siempre alineado con el pensamiento nacionalista, normalmente llamado de “derechas”.

(2) San Salvador, por su parte, , tiene una historia más compleja, que data de tiempos de la colonia, cuyos momentos más representativos han dado y siguen dando origen a estudios históricos. Erigida diócesis el 28 de septiembre de 1842 y arquidiócesis el 11 de febrero de 1913. Su historia contemporánea, más rica, parte del episcopado de Mons. Luis Chávez y González (difunto), obispo que le tocó vivir la transición del Concilio Vaticano II, concluido en 1965. Le siguió Mons. Oscar Arnulfo Romero (asesinado), que vivió el perído más duro de la última guerra civil salvadoreña. A Romero le sucedió Mons. Arturo Rivera Damas (difunto). Hasta éste último jerarca, la línea pastoral de San Salvador ha sino netamente en favor de las mayorías populares y, muchas veces, en diálogo crítico con los gobiernos de turno. Con mucha frecuencia Mons. Romero es visto como la figura episcopal más representativa de la pastoral y evangelización inspiradas en la teología latinoamericana de la liberación. En fin, con Mons. Fernando Sáenz Lacalle se da un cambio radical, en el plano ideológico-pastoral. El obispo de origen español, con nacionalidad salvadoreña, fue capellán militar y ha mantenido sus grados militares hasta la fecha. Pertenece a la prelatura personal del Opus Dei, que junto con los Legionarios de Cristo, constituyen las formas más características de la “derecha católica”. El Opus Dei tiene su matriz en España, los Legionarios de Cristo en México. Estos dos grupos tienen sendos programas de becas para estudiantes-seminaristas de todo el mundo, aspirantes al sacerdocio, que son formados principalmente en España y Roma. El nuevo arzobispo, entonces se coloca, por una parte, en la tradición de los obispos de San Vicente, nada simpatizantes con las visiones ligadas a la teología de la liberación —aunque, de hecho, no formen parte ni del Opus Dei, ni de los Legionarios de Cristo— y, por otra parte, muy cercano a la gestión del arzobispo Sáenz, miembro de la principal corriente opositora de la teología de la liberación, el Opus Dei.

Bueno, planteadas de este modo las cosas, habría que hipotizar algunas líneas argumentativas:

(a) ¿Cuáles son las intuiciones más representativas de la propuesta evangelizadora de los obispos de San Vicente? Obligado es, en este caso, el estudio y análisis de su producción literaria y de la implementación de sus programas de evangelización, en el caso que existieran.

(b) El conocido debate entre los obispos Aparicio Quintanilla y Oscar Romero, ¿es sólo una cuestión de diferencias en cuanto a opiniones personales o manifiesta dos visiones distintas de la iglesia, dos modos de entender y vivir la iglesia? ¿En qué modo esas dos visiones de la iglesia, en el caso que existieran, determinan hasta la fecha los modelos de evangelización actuales?

(c) Normalmente, los creyentes en Cristo, sostienen creer en la “conversión” moral y espiritual de las personas. Si nosotros, a partir de los datos, asumimos que José Luis es un obispo con tendencia conservadora y favorable a las posiciones de la derecha salvadoreña, ¿se le puede conceder al nuevo arzobispo el beneficio de la duda, es decir, la posibilidad de su “conversión” futura hacia los pobres?

(d) Teniendo presentes los datos acumulados hasta la fecha sobre los arzobispos de San Salvador, de Chávez y González hasta Sáenz, y por los obispos de San Vicente, de Aparicio hasta José Luis, ¿cuáles serían los retos que esperan a José Luis en San Salvador y al nuevo obispo de San Vicente, en un país probablemente gobernado por la izquierda en la forma representada por el FMLN? ¿Cuáles debieran ser sus prioridades pastorales y evangelizadoras? ¿Qué implicaciones políticas se preven en estas dos nóminas episcopales?

Estas son algunas de las cuestiones que intentaremos afrontar en las próximas entregas, según las posibilidades que tengamos a mano.

Nota: Los conceptos “derecha” e “izquierda” han caído en desuso, pero aquí son utilizados como elementos necesarios para hacerse entender en un medio donde todavía no han sido superados.

[1] “Emérito” se llama al obispo que, según los cánones del derecho eclesiástico católico, no ejerce más sus funciones como titular de una diócesis. Una especie de “jubilación” episcopal.
Mi foto
Un canto a la vida.

DATOS SOBRE EL SITIO ARQUEOLÓGICO DE TEHUACÁN